FATWA QARDHAWI: HUBUNGAN SEKSUAL SUAMI-ISTERI

Fatwa Qardhawi: Hubungan Seksual Suami-Isteri

Sebenarnya, masalah hubungan antara suami-isteri itu pengaruhnya

amat besar bagi kehidupan mereka. Maka hendaknya mereka memerhatikan 

atau menghindari hal-hal yang dapat menyebabkan kerusakan dan kelangsungan 

hubungan suami-isteri.

Kesalahan yang bertumpuk boleh mengakibatkan kehancuran bagi kehidupan

keluarganya.

Agama Islam dengan nyata tidak mengabaikan segi-segi kehidupan manusia 

dan kehidupan berkeluarga, yang telah diterangkan tentang perintah dan larangannya.

 Semua telah tercantum dalam ajaran-ajaran Islam, misalnya mengenai akhlak,

 tabiat, suluk, dan sebagainya. Tidak ada satu hal pun yang diabaikan (dilalaikan).

Islam telah menetapkan pengakuan bagi fitrah manusia dan dorongannya akan

 seksual, serta ditentangnya tindakan ekstrim yang condong menganggap hal itu

 kotor. Oleh kerana itu, Islam melarang bagi orang yang hendak menghilangkan

 dan memfungsikannya dengan cara menentang orang yang berkehendak untuk

 selamanya menjadi bujang dan meninggalkan sunnah Nabi SAW, yaitu menikah.

Nabi SAW telah menyatakan sebagai berikut: "Aku lebih mengenal Allah 

daripada kamu dan aku lebih khusyuk, kepada Allah daripada kamu. 

Tetapi aku bangun malam, tidur, berpuasa, tidak berpuasa dan menikahi 

wanita. Maka barangsiapa yang tidak senang (mengakui) sunnahku, 

maka dia bukan termasuk golonganku."

Islam telah menerangkan terhadap kedua pasangan setelah pernikahan, 

mengenai hubungannya dan masalah-masalah seksual. Bahkan mengerjakannya 

dianggap suatu ibadat.

Sebagaimana disabdakan Nabi SAW, "Di kemaluan kamu itu ada sedekah

 (pahala)." Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah ketika 

kami bersetubuh dengan isteri akan mendapat pahala?" Rasulullah SAW 

menjawab, "Ya. Andaikata bersetubuh pada tempat yang dilarang (diharamkan)

 itu berdosa. Begitu juga dilakukan pada tempat yang halal, pasti mendapat 

pahala. Kamu hanya menghitung hal-hal yang buruk saja, akan tetapi tidak

 menghitung hal-hal yang baik."

Berdasarkan tabiat dan fitrah, biasanya pihak laki-laki yang lebih agresif, tidak 

memiliki kesabaran dan kurang dapat menahan diri. Sebaliknya wanita itu bersikap

 pemalu dan dapat menahan diri.

Kerananya diharuskan bagi wanita menerima dan mentaati panggilan suami. 

Sebagaimana dijelaskan dalam hadits, "Jika si isteri dipanggil oleh suaminya 

kerana perlu, maka supaya segera datang, walaupun dia sedang masak."

 (HR Tirmidzi)

Nabi SAW menganjurkan supaya si isteri jangan sampai menolak kehendak 

suaminya tanpa alasan, yang dapat menimbulkan kemarahan atau menyebabkannya

 menyimpang ke jalan yang tidak baik, atau membuatnya gelisah dan tegang.

Nabi SAW bersabda, "Jika suami mengajak tidur si isteri lalu dia menolak, kemudian

 suaminya marah kepadanya, maka malaikat akan melaknat dia sampai pagi."

 (Muttafaq Alaih).

Keadaan yang demikian itu jika dilakukan tanpa uzur dan alasan yang masuk akal,

 misalnya sakit, letih, berhalangan, atau hal-hal yang layak. Bagi suami, supaya 

menjaga hal itu, menerima alasan tersebut, dan sadar bahwa Allah SWT adalah

 Tuhan bagi hamba-hamba-Nya Yang Maha Pemberi Rezeki dan Hidayat, dengan

 menerima uzur hambaNya. Dan hendaknya hamba-Nya juga menerima uzur

 tersebut.

Selanjutnya, Islam telah melarang bagi seorang isteri yang berpuasa sunat tanpa

 seizin suaminya, kerana baginya lebih diutamakan untuk memelihara haknya 

daripada mendapat pahala puasa. Nabi SAW bersabda, "Dilarang bagi si isteri 

(puasa sunnah) sedangkan suaminya ada, kecuali dengan izinnya." (Muttafaq Alaih)

Disamping dipeliharanya hak kaum laki-laki (suami) dalam Islam, tidak lupa hak 

wanita (isteri) juga harus dipelihara dalam segala hal. Nabi SAW menyatakan

 kepada laki-laki (suami) yang terus-menerus puasa dan bangun malam. Beliau

 bersabda, "Sesungguhnya bagi jasadmu ada hak dan bagi keluargamu (isterimu) 

ada hak."

Abu Hamid Al-Ghazali, ahli fiqih dan tasawuf, dalam kitab Ihya' mengenai adab 

bersetubuh, berkata, "Disunnahkan memulainya dengan membaca basmalah 

dan berdoa, sebagaimana diajarkan Nabi SAW, "Ya Allah, jauhkanlah aku dari 

syaitan dan jauhkanlah syaitan dari apa yang Engkau berikan kepadaku."

Al-Ghazali berkata, "Dalam suasana ini (akan bersetubuh) hendaknya didahului

 dengan kata-kata manis, bermesra-mesraan dan sebagainya. Dan menutup diri 

mereka dengan selimut, jangan telanjang menyerupai binatang. Sang suami harus

 memelihara suasana dan menyesuaikan diri, sehingga kedua pasangan sama-sama 

dapat menikmati dan merasa puas."

Menurut Ibnul Qayyim, tujuan utama dari jimak (bersetubuh) itu adalah:

1) Dipeliharanya nasab (keturunan), sehingga mencapai jumlah yang ditetapkan 

menurut takdir Allah.

2) Mengeluarkan air yang dapat mengganggu kesihatan badan jika ditahan terus.

3) Mencapai maksud dan merasakan kenikmatan, sebagaimana kelak di syurga.

Ditambah lagi mengenai manfaatnya, yaitu menundukkan pandangan, menahan

 nafsu, menguatkan jiwa dan agar tidak berbuat serong bagi kedua pasangan.

Nabi SAW bersabda, "Wahai para pemuda, barangsiapa yang mampu melaksanakan 

pernikahan, maka hendaknya menikah. Sesungguhnya hal itu menundukkan penglihatan

 dan memelihara kemaluan."

Kemudian Ibnul Qayyim berkata, "Sebaiknya sebelum bersetubuh hendaknya diajak 

bersenda-gurau dan menciumnya, sebagaimana Rasulullah SAW melakukannya."

Ini semua menunjukkan bahwa para ulama dalam usaha mencari jalan baik tidak

 bersifat konservatif. Bahkan tidak kalah kemajuannya daripada penemuan-penemuan

 atau pendapat masa kini.

Yang dapat disimpulkan di sini adalah bahwa sesungguhnya Islam telah mengenal 

hubungan seksual di antara kedua pasangan, suami-isteri, yang telah diterangkan

 dalam Alquranul Karim pada surah Al-Baqarah, yang ada hubungannya dengan

 peraturan keluarga.

Firman Allah SWT: "Dihalalkan bagi kamu pada malam hari puasa, bercampur 

dengan isteri-isteri kamu; mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun 

adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasannya kamu tidak dapat 

menahan nafsumu, kerana itu, Allah mengampuni kamu dan memberi maaf

 kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah 

ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah kamu, hingga jelas bagimu

 benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa

 itu sampai malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedangkan 

kamu beriktikaf dalam masjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu

 mendekatinya..." (QS Al-Baqarah: 187).

Tidak ada kata yang lebih indah, serta lebih benar, mengenai hubungan antara

 suami-isteri, kecuali yang telah disebutkan, yaitu: "Mereka itu adalah pakaian

 bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka." (QS Al-Baqarah: 187)

Pada ayat lain juga diterangkan, yaitu: "Mereka bertanya kepadamu tentang haid, 

katakanlah: Haid itu adalah suatu kotoran. Oleh sebab itu, hendaklah kamu 

menjauhkan diri dari wanita di waktu haid; dan janganlah kamu mendekati mereka,

 sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci maka campurilah mereka itu di

 tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-

orang yang bertobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri. isteri-isterimu

 adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, maka datangilah tanah 

tempat bercocok tanammu itu dengan cara bagaimana saja kamu kehendaki.

 Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan takwalah kamu kepada 

Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. Dan berilah kabar 

gembira bagi orang-orang yang beriman." (QS Al-Baqarah: 222-223)

Maka, semua hadis yang menafsirkan bahwa dijauhinya yang disebut pada ayat

 di atas, hanya masalah persetubuhan saja. Selain itu, apa saja yang dapat 

dilakukan, tidak dilarang.

Pada ayat di atas disebutkan: "Maka, datangilah tanah tempat bercocok tanammu

 dengan cara bagaimanapun kamu kehendaki." (QS Al-Baqarah: 223)

Tidak ada suatu perhatian yang melebihi daripada disebutnya masalah dan undang-

undang atau peraturannya dalam Alquranul Karim secara langsung, sebagaimana 

diterangkan di atas.

kredit: -republika


sumber : http://blogtokwan.blogspot.com/2011/11/fatwa-qardhawi-hubungan-
seksual-suami.html?